端午节源于上古祭龙之俗，后承屈子沉湘之慨，终成千年文脉，北宋诗人张耒就有竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。节逢重五，风递艾香，一腔忠烈融入汨罗烟波，为古老的节日，注入了一份家国重量。
佳节期间，民间竞渡声声、粽香袅袅，人们遥寄追思，暗祈安康。端午早已超越节令本身，化作华夏儿女驱疫祈福的朴素心愿。下面一起读诗，欣赏中唐才子的佳作，开篇感触万千，结尾更易引人共鸣。
端午日
唐 · 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
殷尧藩，中唐诗人，浙江嘉兴人，元和九年登进士第。他性格简静，耽于山水，一日不见山水，便觉胸次尘土堆积。才子曾担任县令、幕府以及侍御史，行迹遍及南北诸省。他与白居易、刘禹锡、姚合等皆有诗歌酬答，曾作《忆江南》三十章，也被白居易等人称赏。
端午节期间，家家悬艾、各处竞渡，这些民俗也经常反映在在诗歌中。殷尧藩没有描写龙舟争渡的喧闹，没有凭吊屈原的悲慨，只以一个普通文人的视角，在榴花盛放的节日里，展现出从少年到暮年的心路历程，朴实无华的文字，更让千年之后的读者感触不已。
首联采用今昔对比，可谓跨越数十载的自我对视。作者年少时生活在嘉兴的巷陌间，那时的端午节艾香满街、鼓点盈耳。可是命运的打磨总显得悄无声息，诗人曾屡试不第，直到三十五岁时，才因友人力荐，在落榜后被主考官重新收录，惊险登第。
此后他的足迹遍历晋、陕、闽、浙诸省，亲眼目睹了藩镇割据的乱象，也十分痛惜兵燹过后的民生凋敝，更是尝尽了幕僚生涯的身不由己。老去的感慨无关节日本身，而是当艾香再次飘来，忽然惊觉岁月不可追，却仍然被一种温馨的感觉撞中心怀。
颔联描写作者在佳节里的别样生活，端午悬艾挂符的习俗，源自先秦恶月恶日的信仰，民间以此驱邪禳灾，到唐代已蔚然成风，上至宫廷、下至百姓，无不遵行。可是诗人不信艾草符箓能挡住世间的风雨，也不信虚妄的仪式能换来现世的安稳。
他的愿望极其简单朴实，一杯浸了菖蒲的浊酒，几句关于太平的闲谈。当时元和中兴的幻影早已消散，宦官专权、藩镇跋扈，朝堂风雨飘摇，民间疾苦日深。经历了太多的动荡日子，诗人早已不再关心荣华富贵，他只希望晚年的生活安稳，也祈祷天下百姓平安幸福。
颈联通过人与物的对照，表达出生命的无常。榴花是端午期间鲜明的景物，陆游就曾赞美重五山村好，榴花忽已繁。韩愈也有五月榴花照眼明的名句，殷尧藩将大文豪的诗句稍加改动，并注入了生命的哲思。
鬓边白发日日增添，时光刻下不可逆转的痕迹；榴花年年如约盛放，红如织锦，鲜艳夺目，不会顾及失意者的感受。逐渐泛白的鬓丝，乃是岁月赠予的阅历；榴花年年照眼，显示出大自然的固有规律。一衰一荣，展现出诗人旷达的生命观。
结尾令人感悟良多，也会引发众人的共鸣。端午节是纪念先贤的节日，世人多吊屈原之忠、叹奸佞之恶，笃信贤名垂世、愚者湮没。诗人则跳出了世俗的价值评判，无论贤能还是愚钝，在浩瀚的历史长河中，不过是转瞬即逝的光影；古往今来，青史留名的又有几人？
诗人宦途沉浮，壮志未酬，当他暮年回首时，终于发现世人汲汲以求的功名，其实却轻如鸿毛。李白就曾坦言古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，所谓青史留名不过是一种偶然。《左传》中曾标举立德、立功、立言，世间绝大多数人终其一生，只是湮没在历史烟尘里的凡夫俗子。
小雨疏疏过，长江滚滚流，顿消仲夏热，如遇晚凉秋。欢度佳节除了追思与祈福，更是一场跨越千年的精神相逢。艾草悬门，拂去了暑湿浊气，还有心头浮尘；龙舟破浪，奔赴的不止终点，更是心之所向。最后祝愿朋友们长夏清宁，行有坦途！
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